《为什么是足球》

大力神杯国际足球比赛正在俄罗斯火热进行中，有了足球赛事的夜晚，格外美好，啤酒，鸡爪，足球，对球迷来说，喜悦激动好比久旱逢甘露哪。

不过，除了自己支持的球队和喜爱的球星，我关于足球的一切，什么点球、任意球、角球、球门球傻傻分不清楚。

裁判的各种手势哨声也是看的云里雾里，一场球赛下来，我只分得清哪个球员最酷，以及足球有没有被射进球门。

好吧，暴露了我伪球迷的本质，那么问题来了，如何快速高效的晋级足球行家？ 足球宝典哪家强，当然找《为什么是足球》（已经被放飞的自我笑抽）

《为什么是足球》，以足球历古至今的演变发展为轴线，从足球的起源、社会属性、比赛规则、战术战略、球员、教练、球迷、俱乐部等所有和足球有关的方方面面分类讲解，详尽而不失趣味。

《为什么是足球》的作者是德斯蒙德·莫里斯，莫里斯就是大家爱看的畅销书《裸猿》的作者，这个英国人也是很酷了，拥有动物学家、人类行为学家、画家三个身份（现在又多一个作家），还在伦敦动物园当过馆长，同时又是美术研究所所长、牛津大学研究员，以及牛津足球俱乐部技术总监，这不就是传说中的斜杠青年。

莫里斯在《为什么是足球》中，以其深厚的文化基底和全面客观的视角，为我们画了一幅生动辽阔的足球世界画卷，画卷可以分为上、中、下三卷。

上卷描绘了足球的起源，各种社会属性，和详细的足球规则、战术；

中卷展示了足球球员如何脱颖而出，如何建立球队合作，和足球装备；

下卷则是足球俱乐部机制的演变，足球一系列周边衍生品，和独特的足球语言。

书里有许多经典的回顾

上卷

足球可以说是用语言，在各地都备受喜爱，莫里斯发现，每一个足球俱乐部或活动就像一个部落。

足球的起源其实就是原始人的狩猎活动，人类经历狩猎、农耕、斗兽、、球类运动，时至今日，我们无处释放的狩猎细胞，都活跃在体育娱乐活动中，而足球是包含狩猎元素最多的体育活动，这就是为什么足球更受人类喜爱。

14世纪老式足球 莫里斯在《为什么是足球》里，为我们揭示了足球的多种社会属性：伪装的狩猎，程式化的战斗，实力地位的展示，宗教仪式，戏剧表演，社会毒品，赚钱的生意。

莫里斯让各种各样的关于足球的评论，都一一出现在书里，好的和负面的，莫里斯都同等对待，还原了足球的多面性，让我们看清看懂看透了足球。

上卷中最实用章节就是部落仪式，简直就是看世界杯球赛的私人订制解说员。

详细有趣的介绍了足球比赛的17条规则，关于比赛场地、用球、时长、得分、越位、犯规、以及各种罚球的细则，莫里斯是搭配着图型解说和具体经典事例娓娓道来的，哪怕从未接触过足球都可以看的津津有味。

超酷的 莫里斯一点都不藏私，在聊足球规则和战术时，除了台面上的，也没忘了调侃球赛的潜规则和球员心里的花招，那些发生在绿茵场的糗事、乐事，激动人心的时刻，在书里随处可见。

中卷

每个球员大概都想成为绿茵场上耀眼的明星，好的足球运动员既要有过硬的球技和丰富经验，又要有健硕体魄和良好心理状态，想要脱颖而出，还需要和谐的团队和好运气。（高难度哪）

莫里斯提到一个有趣的现象，所有俱乐部训练都是早晨开始中午结束，而所有的足球比赛都是在下午或晚上举行，球员们训练的生物钟使巅峰状态在上午，完美区别于该发挥好的比赛时间，我们懂得这些但倡导“类军事化”训练的足球部落固执的坚持晨起训练传统。（莫里斯说了，没事，全世界都一样，咱们都不在巅峰对决）

仔细想想，生活中随处可见这种约定俗成的传统，也许科学是对的，可是我们还是愿意按照以往的习惯行事。

足球是艺术与矛盾的结合，足球明星也是如此，要想成为足球部落英雄，需要同时具备极端争强好胜和良好的合作能力这两种互相矛盾的特质。

激励球员的除了热爱、荣誉、金钱，还有什么呢？莫里斯作了大量调查，在书里也深入探讨了一下。

至于足球界无法避免的客场恐惧症，球员们花招百出的球场戏法，莫里斯也是很敢写的：故意散布夸大球员伤势，使对手轻敌；故意热情招待对手球员，比如游览、奇怪美食，消耗对手球员体力；故意安排热闹繁华地带住宿，使对手球员休息不好。

莫里斯都一一写了出来，看完足球界的花招，你会发现，最狡猾的猎人也比不过他们。

哈哈，还有球员们各自的小迷信，什么幸运球鞋，必胜仪式，数不胜数，甚至有一位球员因为赢得一次比赛时，他的妻子恰好在家里擦玻璃，以后每次比赛，都要求妻子擦玻璃。（看来，积极的心理暗示大家都喜欢）

说起来，最早先的足球竟是用动物的膀胱制作的，人类真是敢想敢做哪，今天这么漂亮耐用的足球，可是走过了一条脑洞大开的人类套路。

谁会猜到最初的球门是古老的水车轮？就像球衣、球鞋等足球装备，它们最初的模样也是十分搞笑的。

还有俱乐部的徽章，标志，特属的颜色，以及足球奖杯的由来，莫里斯在《为什么是足球》里讲的让人会心一笑。

那些伤痛，那些失败，那些汗水，都淹没在了绿茵场的欢呼里。

下卷

我们常常觉得足球俱乐部的董事们就是一些脑满肠肥，足球白痴还要指手划脚的讨厌鬼，莫里斯用他诙谐又真实的文字，告诉我们，其实，董事是足球最狂热的粉丝，他们信奉足球至上，愿意为足球付出所有。

至于在绿茵场就是王法的裁判，莫里斯也给他们画了像，从面到心，展示给我们，还很皮的分了类，什么盲眼裁判，微笑裁判，校长裁判，也是很接地气了。

你比较喜欢哪类裁判？

足球从不缺少狂热的追随者，为了自己支持的球队，粉丝们穿着与球队颜色一样的服饰，脸上身上画着支持球队的彩绘，唱着球队专属的音乐，挥舞着旗帜，鼓动着号角，是绿茵场上靓丽的风景。

正是有了众多的足球追随者，催生了小锦旗、赛刊、贴纸、邮票、领带夹、帽子、马克杯、玩偶吉祥物等等花样繁多的足球衍生纪念品，这些花花绿绿又时尚的纪念品，谁会不喜欢呢？

这是哪个国家队的纪念品？看的出来吗？

莫里斯并没有回避追随者的暴力。足球流氓制造的暴力事件一直是绿茵场的阴影和噩梦。

2015年的意大利某场比赛中严重的暴力事件，观众席被扔进了一枚炸弹

人多的地方本身就需要冷静和秩序，偏偏足球比赛又充满热血沸腾和肾上腺素高升，而且又是各自为营的两派，你支持A队，我力挺B队，简直是没有硝烟的战场，稍微不注意就会擦枪走火，如果再混进几个故意挑事的家伙，体育竞赛就会变成体育骚乱斗殴。

足球比赛历史上，还有因为场地爆满负荷超载，发生看台坍塌，人群推搡踩踏，等意外流血伤亡惨事。

随着时代发展，足球事业在不断的前进和完善，暴力事件在逐步减少，希望有一天，绿茵场只有紧张的比赛和热情的欢呼，不再有暴力的斗殴和伤亡。

以上只是《为什么是足球》冰山一角。 书中有许多精彩的图片，文中配图都出自《为什么是足球》。

莫里斯的多种视角以及对人类行为研究的底蕴，都给《为什么是足球》赋予了很多超越足球的知识和思考。

我竟然从教练如何激励球员悟出一些引导孩子的方法，也是没谁了。 我感觉足球部落就是一个微缩的社会。

题主“足球”这个引号假的好，古代的足球实际上是“蹴鞠”。蹴鞠的确是发源于，而且是FIFA承认的足球发源地。但实际上蹴鞠本身和现代足球在比赛形式和发展历史上还是存在一些客观区别的。具体看以下内容：

足球是当今体坛最具文化影响力和商业价值的球类运动。2004年2月4日，国际足联曾在伦敦举行发布会，时任国际足联秘书长的罗姆·项帕涅做了名为《国际足球运动的发展史》报告，给出了对古代的“蹴鞠”运动的官方认证，认可了作为足球发源地的历史地位。

关于此讲，的确值得广大球迷为之骄傲一番。但不知为何，在二哥看来，古代的蹴鞠运动和现代足球之间总有些若即若离的脱钩之感，于是便回溯了一下古代“蹴鞠”的发展史，发现了一些有趣的东西。

从工具到玩具

球能够成为人的玩具，是由人类特殊的生理构造、思维方法及社会形态共同作用的结果。咱们把镜头往最远处拉，来到远古的石器时代，对于彼时的古人类，显然并没有“蹴鞠”和“足球”的概念，但却已经开始使用磨制的“石球”作为狩猎、敲砸的工具。慢慢地，随着群居的发展，在狩猎收获渐丰的同时，原始人类不再过度担心被野兽侵犯，便也有了娱乐玩耍的闲情逸致。作为直立行走的生灵，开始用手抛、足踢的来进行活动，这便是日后各种球类运动的终极渊源。

关于蹴鞠的起源，西汉学者刘云曾在《别录》一书给出了两个相去甚远的时间线索：

“蹴鞠者， 传言黄帝所作。或曰起于战国时。”

对于起源于黄帝的说法，1973年马王堆汉墓中出土的一件《十大经·正乱》帛书上记载了一则传说：

“……黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。……充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”

大意是皇帝大战蚩尤获胜后，将其擒获，并命人把蚩尤的胃用毛发塞当球（鞠）踢，并对命中目标最多者进行奖励。由于上古时期并不存在文字，相关事迹只能凭借口耳相传，使得以上传说的历史真实性难以被考证，但其至少体现出：早在两汉之前甚至更早，类似“蹴鞠”的运动就已初现端倪。

相比之下，关于蹴鞠源于战国时期的说法，则更为可信一些。《史记·苏秦列传》中就曾记载：

“因东说齐宣王曰：‘……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩……挥汗成雨，家殷人足，志高气扬……’”

大意是说，战国时期的政治家苏秦来齐国游说齐宣王联合抗秦，感叹齐国首都临淄（今山东省临淄区）生活富庶，平凡人家的文娱生活都很丰富，而蹴鞠就与弹琴、斗鸡等并列，属于其中的一种主要消遣。之后的史料也对这一说法进行了进一步认证，基本坐实了蹴鞠运动的生发和兴起是在战国时期的齐国地界上这一观点。

最像“足球”的汉代蹴鞠

汉代起，蹴鞠活动就进入了快速发展和普及的阶段，现古发现的诸多汉代石刻，都有表现当时蹴鞠运动的生动图景，其中甚至不乏女性形象，算是最古老的“女足”吧。

最早的关于蹴鞠的著述也出现在两汉时期，东汉史学家班固曾在《汉书·艺文志》中收录了当时民间汉人撰写的《蹴鞠二十五篇》作为军事训练的兵书。可以说从汉代起，蹴鞠就被视为一种强健体魄、培养兵士耐力和竞争精神的好方法而流传后世。

东汉李尤撰写的《鞠城铭》一书中，还曾记述了被认为是历史上第一份较为完备的蹴鞠竞赛规则：

“员鞠方墙，倣像阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其列有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机”

可以看出，汉代的蹴鞠比赛是方形的，竞赛队员分为两方各6人共12人；比赛还专门设置了“不以亲疏，不有阿私”的裁判员。这些规则已经非常符合现代竞技体育“公平竞赛”的基本形态。

除此之外，汉代还出现了对所蹴之“鞠”的专业制作方法。当时的“鞠”也称作毛丸，用熟皮缝制，其中填充动物毛发，以做成实心球状。此后，毛丸类型的蹴鞠一直沿用至中唐，才被充气的空心蹴鞠取代。

毫不夸张得说，汉代就是蹴鞠运动在我国古代兴起的第一个高峰，作为蹴鞠发源地实至名归，此后的魏晋时期，仍延续了其将蹴鞠运动作为军事训练和民间娱乐的双重属性。

唐宋时期的兴盛和“浮华”

到了唐宋时期，蹴鞠的大大提升。出现了用8或12片皮革缝制的皮革作为球壳，在球壳中塞入一个与外壳尺寸相当的动物膀胱作为球胆，便制成了“气毛球”。该技术的出现使得蹴鞠的弹性大大增加，不再需要以“踢球进穴”的形式进行比赛游戏。这为蹴鞠活动增加了更多的趣味性，在此时期，出现了双球门蹴鞠、单球门蹴鞠，以及着眼于踢球技巧，将动作花样作为评价标准的“白打”式踢法。

自此，蹴鞠运动开始在民间更加盛行，加之良好的政治社会环境的催化，给蹴鞠活动提供了蓬勃发展条件。蹴鞠运动迅速发展、传播、流行起来，成为了民间主流的运动形式。因为当时的人们在清明、寒食等冷清节日里需要吃冷食，蹴鞠便成为了清明、寒食的保留节目，用以增加体内热量，散发体内的阴郁之气。

发展至宋代，蹴鞠进入全盛时期。然而，随着蹴鞠在民间的普及，更深化了其朝向娱乐化发展，在运动形式上进入了更加偏重于向规范化、多样化和技巧化的阶段，主要注重观赏性的提升。加之受到皇室的提倡，使得蹴鞠作为朝廷接待外国使节的“国礼”，在官办的教坊司中形成了专业的表演人员。自此蹴鞠运动便更多得趋近于杂技或表演，而慢慢了失去了竞技运动本应体现的对抗性元素。

元明清，蹴鞠的“梦魇”

到了元朝时期，由于当时的蒙古族统治阶级实施了十分严厉的民族分化政策，处于汉文化核心区域的宋朝遗民始终生活在社会的底层，汉民族传习千载的民俗活动自然无非得到官方的扶持与尊重。就这样，曾经作为国家级庆典礼仪的蹴鞠运动只能在民间流传。

在正史《元史·阿沙不花传》中就将蹴鞠运动比作“奇技淫巧”之类的下流活动：

“以蹴鞠而受上赏，则奇伎淫巧之人日进，而贤者日退矣，将如国家何？”

自此，以男性为主导的对抗性蹴鞠运动就从社会公众的视野中逐渐淡出。此后，虽然关于蹴鞠运动的人物刻画曾多次出现在元曲、壁画、瓷器等文艺作品中，但其刻画的形象往往是妇女和儿童。有种说法是，由于当时的女性蹴鞠符合男权社会对于女性缠足的变态式审美需求，使得蹴鞠这一运动从大众、健康的形象渐行渐远。

进入明清两代，蹴鞠运动再次走向衰落。明太祖朱元璋是个出了名的偏执狂，他为了防止部队军士沉醉娱乐，规定了“下棋者断手，鞠圆者卸脚”的严格军纪：

“在京但有军官军人，学唱的割了舌头，下棋打双陆的断手，蹴园的卸脚，做买卖的发边远充军。《南京刑部志》”

顺治皇帝也曾下过谕旨：

“满洲、蒙古、汉军汉人及诸色人等皆踢石球为戏。本朝平素学习艺业，骑射之暇，旁涉书史，各该旗牛录及包衣牛录，即行禁止。”

自此，蹴鞠运动从唐宋盛行的主流文化核心跌落神坛，再无制度层面上的生存空间。

觉得还是实况8最经典。本人是从实况3过来的玩家，现在玩的2016。17还没有完整版补丁